TEORIAS TRADICIONAIS
Os estudos sobre currículo
nascem nos Estados Unidos no século XX.
O
currículo progressista de John Dewey, estuda uma educação
democrática, centrada nos interesses e nas experiências das
crianças.
A
proposta técnica de Bobbit de uma educação de moldagem, com
objetivos definidos, de organização e de avaliação de resultados,
como a uma indústria, voltados à sociedade capitalista.
Começam
as críticas sobre os modelos de currículo:
O
filósofo Louis Althusser critica a educação e o currículo em uma
análise marxista da sociedade, porque a escola é um aparelho
ideológico do Estado.
Os
economistas Samuel Bowles e Herbert Gintis destacam a educação
através da troca nas relações sociais da escola e do trabalho,
formando um trabalhador conforme as necessidades da sociedade
capitalista.
Os
sociólogos Pierre Bourdieu e Jean Claude Passeron critica a educação
na análise marxista, porque a reprodução social está centrada na
reprodução cultural das classes dominantes.
Nos
Estados Unidos, a educação e o currículo, não se enquadravam nos
modelos técnicos e administrativos, mas nas teorias sociais do
marxismo, da fenomenologia e da hermenêutica.
Os
conceitos marxistas de Gramsci e da Escola de Frankfurt, onde a
economia e a política eram reproduzidas na cultura e na sociedade.
A
fenomenologia de Edmund Husserl, Heiddeger e Merleau-Ponty, discute o
senso comum, e constrói os estudos na relação entre sujeitos, o
currículo é uma troca de experiências e vivências.
A
hermenêutica, segundo Gadamer, destaca a possibilidade de múltipla
interpretação que têm os textos, entendidos não só como o
escrito, mas qualquer conjunto de significados.
A
crítica neomarxista de Michael Apple, que a economia tem o poder e
produz a cultura e a sociedade, através da educação e do
currículo.
Está sendo promissoras as
apresentações das Teorias do Currículo, que através dos estudos
nos mostram como são constituídos a educação e o currículo,
retratando uma sociedade, uma cultura e uma economia.
Elisabete R.H.Kieling
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